انجام : بل لابد فيها مراعات حسن التركيب فى النظم ونظم هذه القصص منه سبحانه لا منهم تمت افتادگى ازآغاز ، نسخ ، محمد تقى بن محمد صالح تنكابنى ، 1241 ، جلد : تيماج قهوه اى ، 127 برگ ، 19 سطر ، 16 * 22 سم 4740 ) نسخه شماره : 7901 - 111 / 53 ( حجازيها ) آغاز : اى المتطهر و وجه ترك العطف انه كالتاكيد للسابق لتضمنه اياه بكمال ذاته فيه اشارة الى انه تعالى يستحق الحمد . . . قوله الفقه فى اللغة الفهم . يقال فقه الرجل بالكسر اذا فهم و الفهم هو العلم انجام : و حسن التاليف فى المعنى بل لابد فيها من مراعات حسن التركيب فى النظم ايضا و نظم هذه القصص منه سبحانه لا منهم قد تم . افتادگى ازآغاز ، نستعليق ، بى كا ، جمادى الآخره 1231 ، بى جلد ، 162 برگ ، 18 سطر ، 15 * 20 سم حاشية معالم الاصول - حاشية المعالم ( اصول فقه - عربى ) حسن بن محمد شرحى است با عناوين ( قوله - قوله ) بر قسم اصول ( معالم الدين ) عاملى ( 1011 ق ) كه شارح به هنگام مباحثه اين كتاب با عده اى از مؤمنين ، اين شرح را نگاشته است . 4741 ) نسخه شماره : 8547 - 217 / 57 ( حجازيها ) آغاز : بسمله الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد و آله الطاهرين اجمعين اما بعد فهذه تعليقة علقتها على معالم الاصول مستعينا بالله . . . قوله الفقه فى اللغة الفهم الخ قيل هو فهم الاشياء الدقيقة النظرية و قيل هو فهم غرض المتكلم نسخ ، نور محمد بن محمد جعفر لاريجانى اميرى ، 4 ذيحجه 1227 ، نسخه ديگرى از اين رساله در كتابخانه مرعشى به شماره 2569 موجود است . ، بدون جلد ، 252 برگ ، 14 و 15 سطر ، 10 * 16 سم حاشية معالم الاصول - حاشية المعالم ( اصول فقه - عربى ) شيروانى ، محمد بن حسن ، 1033 - 1098 ق شيخ جمال الدين ابى منصور حسن بن زين الدين شهيد ثانى متوفى 1101 ه - . ق . كتابى در فقه نگاشته به نام معالم الدين و ملاذ المجتهدين و مقدمه اى بر آن نگاشته است در اصول فقه ، و موفق به اتمام بخش فقه آن نشده و تا اول وضو و آداب خضاب از كتاب طهارت را بيشتر ننوشته است ، و مقدمه آن را كه در اصول فقه است به صورت كتابى مستقل نگاشته و مجزا تدريس مىشود و به نام « معالم الاصول » مشهور است و حواشى و شروح بسيارى بر آن نبشته شده است و از آن جمله حاشيه ملا ميرزاى شيروانى ، محمد بن حسن اصفهانى متوفى 1098 ه - . ق . كه نسخه هاى خطى فراوانى از آن موجود است و با اصل كتاب هم چاپ شده است ( فاضل ) . حاشيه استدلالى متوسطى است با عناوين ( قوله - قوله ) با رد و ايراد در